Tercera Feria, 27 de junio

San Cirilo de Alejandría

(376-444)

Patriarca de Alejandría, Doctor de la Iglesia

Te saludamos, María, Madre de Dios, tesoro digno de ser venerado por todo el orbe, lámpara inextinguible, corona de la virginidad, trono de la recta doctrina, templo indestructible, lugar propio de Aquel que no puede ser contenido en lugar alguno; Madre y Virgen, por quien es llamado bendito, en los Santos Evangelios, El que viene en nombre del Señor

Breve

Etim. del nombre: "Ciris": mandar, quien manda.

Su autoridad sirvió santamente los designios de Dios. San Cirilo es famoso por su defensa de la ortodoxia contra la herejía, particularmente contra el nestorianismo.

Leer al menos una de las cartas de este afamado Doctor de la Iglesia, es como ser partícipe del incienso divino que llega al Trono de Dios.

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Arzobispo de Alejandría (Egipto). Defensor de la doctrina, que proclama a María la Theotokos: Madre de Dios. Esta doctrina fue proclamada como dogma en el Concilio de Efeso (431), que San Cirilo presidió bajo la autoridad del Papa Celestino. Su gran oponente era Nestóreo, patriarca de Constantinopla.

Al ponerse en duda que María es madre de Dios, se ponía en duda la identidad de Jesucristo, quien es una persona divina. Por eso, San Cirilo no solo aportó a la Mariología, sino también a la Cristología.

El argumento de San Cirilo:  María es la Theotokos, no porque ella existiese antes de Dios, o hubiese creado a Dios. Dios es eterno, y María Santísima es una criatura de Dios. Pero Dios quiso nacer de una mujer. La persona que nace de María es divina, por lo tanto ella es madre de Dios.

Su santa defensa de la verdad, le ganó la cárcel y muchas luchas, pero salió victorioso.

Testimonio de San Cirilo al final del Concilio de Efeso:

"Te saludamos Ho Virgen María, Madre de Dios, verdadero tesoro de todo el universo, antorcha que jamás se apagará, templo que nunca será destruido, sitio de refugio para todos los desamparados, por quien ha venido al mundo, El que es bendito por los siglos.

Por Ti, la Trinidad ha recibido más gloria en la tierra; por ti la cruz nos ha salvado; por ti los cielos se estremecen de alegría, y los demonios son puestos en fuga; el enemigo del alma es lanzado al abismo, y nosotros débiles criaturas somos elevados al puesto de honor".

Y sobre la realidad histórica que se vivía:

"No se puede imaginar la alegría de este pueblo fervoroso, cuando supo que el Concilio había declarado, que María sí es Madre de Dios, y que los que no aceptaran esa verdad, quedan fuera de la Iglesia. Toda la población permaneció desde el amanecer hasta el atardecer, junto a la Iglesia de la Madre de Dios, donde estábamos reunidos los 200 obispos del mundo.

Y cuando supieron la declaración del Concilio, empezaron a gritar y a cantar, y con antorchas encendidas, nos acompañaron a nuestras casas, y por el camino iban quemando incienso. Alabemos con nuestros himnos a María, Madre de Dios y a su Hijo Jesucristo, a quien sea todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos".

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Nestorianismo
(Ver Catecismo #466)

Nestorianismo, herejía del siglo V, enseñaba la existencia de dos personas separadas en Cristo encarnado: una divina (el Hijo de Dios); otra humana (el hijo de María), unidas con una voluntad común. Toma su nombre de Nestorio, patriarca de Constantinopla, quien fue el primero en difundir la doctrina.

Síntesis de los errores del nestorianismo: 

El hijo de la Virgen María, es distinto del Hijo de Dios.

Así como de manera análoga, hay dos naturalezas en Cristo, es necesario admitir también que existen en Él dos sujetos, o personas distintas.

Estas dos personas se hallan ligadas entre sí, por una simple unidad accidental o moral.

El hombre Cristo, no es Dios, sino portador de Dios. 

Por la encarnación, el Logos-Dios no se ha hecho hombre en sentido propio, sino que ha pasado a habitar en el hombre Jesucristo, de manera parecida a como Dios habita en los justos.

Las propiedades humanas (nacimiento, pasión, muerte), tan sólo se pueden predicar del hombre Cristo; las propiedades divinas (creación, omnipotencia, eternidad) únicamente se pueden enunciar del Logos-Dios; se niega, por lo tanto, la comunicación entre ambas naturalezas.

En consecuencia, no es posible dar a María el título de Theotokos (Madre de Dios), que se le venía concediendo habitualmente desde Orígenes. Ella no es más que "Madre del Hombre", o "Madre de Cristo".

Se opusieron al nestorianismo importantes prelados, encabezados por San Cirilo de Alejandría. La herejía fue condenada, y la doctrina aclarada en el Concilio de Éfesoen el año 431:

««...habiendo unido consigo el Verbo, según hipóstasis o persona, la carne animada de alma racional, se hizo hombre de modo inefable e incomprensible, y fue llamado hijo del hombre, no por sola voluntad o complacencia, pero tampoco por la asunción de la persona sola, y que las naturalezas que se juntan en verdadera unidad son distintas, pero que de ambas resulta un solo Cristo e Hijo; no como si la diferencia de las naturalezas se destruyera por la unión, sino porque la divinidad y la humanidad constituyen, más bien para nosotros, un solo Señor y Cristo, e Hijo por la concurrencia inefable y misteriosa en la unidad...

Porque no nació primeramente un hombre vulgar, de la Santa Virgen, y luego descendió sobre Él, el Verbo; sino que, unido desde el seno materno, se dice que se somatizó a nacimiento carnal... De esta manera [los Santos Padres], no tuvieron inconveniente en llamar Madre de Dios a la Santa Virgen»» (Dz 111)

Además, en el Concilio de Calcedonia, en el año 451, declaró:

««Ha de confesarse a uno solo, y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el mismo perfecto en la divinidad, y el mismo perfecto en la humanidad, Dios verdaderamente, y el mismo verdaderamente hombre, de alma racional y de cuerpo, consustancial con el Padre en cuanto a la divinidad, y Él mismo consustancial con nosotros, en cuanto a la humanidad,semejante en todo a nosotros, menos en el pecado (Hebr. 4, 15); engendrado del Padre antes de los siglos en cuanto a la divinidad, y Él mismo, en los últimos días, por nosotros y por nuestra salvación, engendrado de María Virgen, madre de Dios, en cuanto a la humanidad; que se ha de reconocer a uno solo, y el mismo Cristo Hijo, Señor unigénito en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación, en modo alguno borrada la diferencia de naturalezas, por causa de la unión, sino conservando, más bien, cada naturaleza su propiedad, y concurriendo en una sola persona, y en una sola hipóstasis, no partido o dividido en dos personas, sino uno solo, y el mismo Hijo unigénito, Dios Verbo Señor Jesucristo...»» (Dz 148). 

Nestorio contó con el apoyo de varios obispos orientales, que no aceptaron las condenas, y rompieron con la Iglesia, formando una secta independiente; pero finalmente fue desterrado en el año 436 al Alto Egipto.

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Oficio de lectura

Sábado III Semana de Pascua
Cristo entregó su cuerpo para la vida de todos.
Del comentario de San Cirilo de Alejandría, Obispo, sobre el evangelio de san Juan. Libro 4, cap

«Por todos muero, dice el Señor, para vivificarlos a todos, y redimir con mi carne, la carne de todos. En mi muerte morirá la muerte, y conmigo resucitará la naturaleza humana, de la postración en que había caído».

«Con esta finalidad, me he hecho semejante a vosotros, y he querido nacer de la descendencia de Abrahán, para asemejarme en todo a mis hermanos».

San Pablo, al comprender esto, dijo: Los hijos de una misma familia, son todos de la misma carne y sangre, y de nuestra carne y sangre participó también Él; así, muriendo, aniquiló al tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo.

Si Cristo no se hubiera entregado por nosotros a la muerte, Él solo por la redención de todos, nunca hubiera podido ser destituido, el que tenía el dominio de la muerte, ni hubiera sido posible destruir la muerte, pues Él es el único que está por encima de todos.

Por ello se aplica a Cristo, aquello que se dice en un lugar del libro de los salmos, donde Cristo aparece ofreciéndose por nosotros a Dios Padre: Tú no quieres sacrificios ni ofrendas, y en cambio me abriste el oído; no pides sacrificio expiatorio, entonces yo dije: «Aquí estoy».

Cristo fue, pues, crucificado por todos nosotros, para que habiendo muerto uno por todos, todos tengamos vida en Él. Era en efecto, imposible que la Vida muriera, o fuera sometida a la corrupción natural. Que Cristo ofreciese su carne por la vida del mundo, es algo que deducimos de sus mismas palabras: Padre Santo, dijo, guárdalos. Y luego añade: Por ellos me consagro yo.

Cuando dice consagro, debe entenderse en el sentido de «me dedico a Dios», y «me ofrezco como hostia inmaculada en olor de suavidad». Pues según la ley se consagraba, o llamaba sagrado, lo que se ofrecía sobre el altar. Así Cristo entregó su cuerpo por la vida de todos, y a todos nos devolvió la vida. De qué modo lo realizó, intentaré explicarlo, si puedo.

Una vez que la Palabra vivificante hubo tomado carne, restituyó a la carne su propio bien, es decir, le devolvió la vida, y uniéndose a la carne con una unión inefable, la vivificó, dándole parte en su propia vida divina.

Por ello podemos decir, que el cuerpo de Cristo da vida a los que participan de Él: si los encuentra sujetos a la muerte, aparta la muerte, y aleja toda corrupción, pues posee en sí mismo, el germen que aniquila toda podredumbre.

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Oficio divino, 10 de Enero

Efusión del Espíritu Santo sobre toda carne
Del comentario de San Cirilo de Alejandría, Obispo, sobre el evangelio de San Juan. Libro 5, cap 2

Cuando el Creador del universo, decidió restaurar todas las cosas en Cristo, dentro del más maravilloso orden, y devolver a su anterior estado la naturaleza del hombre, prometió que al mismo tiempo que los restantes bienes, le otorgaría también ampliamente el Espíritu Santo, ya que de otro modo, no podría verse reintegrado a la pacífica y estable posesión de aquellos bienes.

Determinó, por tanto, el tiempo en que el Espíritu Santo habría de descender hasta nosotros, a saber, el del advenimiento de Cristo, y lo prometió al decir: En aquellos días –se refiere a los del Salvador– derramaré mi Espíritu sobre toda carne.

Y cuando el tiempo de tan gran munificencia y libertad, produjo para todos al Unigénito encarnado en el mundo, como hombre nacido de mujer –de acuerdo con la divina Escritura–, Dios Padre otorgó a su vez el Espíritu, y Cristo, como primicia de la naturaleza renovada, fue el primero que lo recibió. Y esto fue lo que atestiguó Juan Bautista, cuando dijo: He contemplado al Espíritu que bajaba del cielo, y se posó sobre Él.

Decimos que Cristo, por su parte, recibió el Espíritu, cuanto se había hecho hombre, y en cuanto convenía que el hombre lo recibiera; y aunque es el Hijo de Dios Padre, engendrado de su misma substancia, incluso antes de la encarnación –más aún, antes de todos los siglos–, no se da por ofendido de que el Padre le diga, después que se hizo hombre: “Tú eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy”.

Dice haber engendrado hoy, a quien era Dios, engendrado de Él mismo desde antes de los siglos, a fin de recibirnos por su intermedio como hijos adoptivos; pues en Cristo, en cuanto hombre, se encuentra significada toda la naturaleza: y así también el Padre, que posee su propio Espíritu, se dice que se lo otorga a su Hijo, para que nosotros nos beneficiemos del Espíritu en Él. Por esta causa perteneció a la descendencia de Abrahán, como está escrito, y se asemejó en todo a sus hermanos.

De manera que el Hijo unigénito, recibe el Espíritu Santo no para sí mismo –pues es suyo, habita en Él, y por su medio se comunica, como ya dijimos antes–, sino para instaurar, y restituir a su integridad a la naturaleza entera, ya que al haberse hecho hombre, la poseía en su totalidad.

Puede, por tanto, entenderse –si es que queremos usar nuestra recta razón, así como los testimonios de la Escritura– que Cristo no recibió el Espíritu para Sí, sino más bien para nosotros en Sí mismo: pues por su intermedio nos vienen todos los bienes.

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Oficio de lectura

Tercera Feria, V semana de Pascua
Yo soy la Vid, vosotros los sarmientos
Del comentario de San Cirilo de Alejandría, Obispo, sobre el evangelio de San Juan. Libro 10, cap 2

El Señor, para convencernos de que es necesario que nos adhiramos a Él por el Amor, ponderó cuán grandes bienes se derivan de nuestra unión con Él, comparándose a sí mismo con la vid, y afirmando que los que están unidos a Él, e injertados en su persona, vienen a ser como sus sarmientos, y al participar del Espíritu Santo, comparten su misma naturaleza, pues el Espíritu de Cristo nos une con Él.

La adhesión de quienes se vinculan a la vid, consiste en una adhesión de voluntad y de deseo; en cambio, la unión del Señor con nosotros, es una unión de Amor y de inhabitación. Nosotros, en efecto, partimos de un buen deseo, y nos adherimos a Cristo por la Fe; así llegamos a participar de su propia naturaleza, y alcanzamos la dignidad de hijos adoptivos, pues como lo afirmaba San Pablo, el que se une al Señor, es un espíritu con Él.

De la misma forma, que en un lugar de la Escritura se dice de Cristo, que es cimiento y fundamento, pues nosotros, se afirma, estamos edificados sobre Él, y como piedras vivas y espirituales, entramos en la construcción del templo del Espíritu, formando un sacerdocio sagrado, cosa que no sería posible si Cristo no fuera fundamento, así, de manera semejante, Cristo se llama a sí mismo Vid, como si fuera la madre y nodriza de los sarmientos, que proceden de Él.

En Él y por Él, hemos sido regenerados en el Espíritu, para producir fruto de vida, no de aquella vida caduca y antigua, sino de la vida nueva que se funda en su Amor. Y esta vida la conservaremos, si perseveramos unidos a Él y como injertados en su persona; si seguimos fielmente los mandamientos que nos dio, y procuramos conservar los grandes bienes que nos confió, esforzándonos por no contristar, ni en lo más mínimo, al Espíritu que habita en nosotros, pues por medio de Él, Dios mismo tiene su morada en nuestro interior.

De qué modo nosotros estamos en Cristo, y Cristo en nosotros, nos lo pone en claro el evangelista Juan al decir: “En esto conocemos que permanecemos en Él y Él en nosotros: en que nos ha dado de su Espíritu”.

Pues así como la raíz hace llegar su propia savia a los sarmientos, del mismo modo el Verbo unigénito de Dios Padre, comunica a los santos una especie de parentesco consigo mismo y con el Padre, al darles parte en su propia naturaleza, y otorga su Espíritu a los que están unidos con Él por la fe: así les comunica una santidad inmensa, los nutre en la piedad, y los lleva al conocimiento de la verdad y a la práctica de la virtud.

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Oficio de lectura

Sábado IV Semana de Pascua
A todos alcanzó la misericordia divina
Del comentario de San Cirilo de Alejandría, Obispo, sobre la carta a los Romanos. Cap 15,7

Nosotros, siendo muchos, formamos un solo cuerpo, y somos miembros los unos de los otros, y es Cristo quien nos une mediante los vínculos de la caridad, tal como está escrito: Él ha hecho de los dos pueblos una sola cosa, derribando con su carne, el muro que los separaba: el odio.

Él ha abolido la ley con sus mandamientos y reglas. Conviene pues, que tengamos un mismo sentir: que si un miembro sufre, los demás miembros sufran con Él, y que si un miembro es honrado, se alegren todos los miembros.

Acogeos mutuamente –dice el Apóstol–, como Cristo os acogió para gloria de Dios. Nos acogeremos unos a otros, si nos esforzamos en tener un mismo sentir; llevando los unos las cargas de los otros, conservando la unidad del Espíritu, con el vínculo de la paz.

Así es como nos acogió Dios a nosotros en Cristo. Pues no engaña el que dice: Tanto amó Dios al mundo, que le entregó su Hijo por nosotros. Fue entregado, en efecto, como rescate para la vida de todos nosotros, y así fuimos arrancados de la muerte, redimidos de la muerte, y del pecado.

Y el mismo Apóstol, explica el objetivo de esta realización de los designios de Dios, cuando dice que Cristo consagró su ministerio al servicio de los judíos, por exigirlo la fidelidad de Dios. Pues, como Dios había prometido a los patriarcas, que los bendeciría en su descendencia futura, y que los multiplicaría como las estrellas del cielo, por esto apareció en la carne, y se hizo hombre el que era Dios, y la Palabra en persona, el que conserva toda cosa creada, y da a todos la incolumidad, por su condición de Dios.

Vino a este mundo en la carne, mas no para ser servido, sino al contrario, para servir, como dice Él mismo, y entregar su vida para la redención de todos. Él afirma haber venido de modo visible, para cumplir las promesas hechas a Israel.

Decía en efecto: Sólo me han enviado a las ovejas descarriadas de Israel. Por esto, con verdad afirma Pablo, que Cristo consagró su ministerio al servicio de los judíos, para dar cumplimiento a las promesas hechas a los padres, y para que los paganos alcanzasen misericordia, y así ellos también le diesen gloria como a creador y hacedor, salvador y redentor de todos.

De este modo alcanzó a todos la Misericordia Divina, sin excluir a los paganos, de manera que por los designios de la sabiduría de Dios en Cristo, obtuvo su finalidad; por la misericordia de Dios, en efecto, fue salvado todo el mundo, en lugar de los que se habían perdido.

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San Cirilo de Alejandría, Obispo
Comentario sobre segunda carta a los Corintios 5,5 – 6,2

Oficio de lectura, Domingo VI semana de Pascua
Dios nos ha reconciliado por medio de Cristo, y nos ha confiado el ministerio de esta reconciliación.

Los que poseen las armas del Espíritu, y la esperanza de la resurrección, como si poseyeran ya aquello que esperan, pueden afirmar que desde ahora, ya no conocen a nadie según la carne: todos, en efecto, somos espirituales, y ajenos a la corrupción de la carne.

Porque desde el momento en que ha amanecido para nosotros la luz del Unigénito, somos transformados en la misma Palabra, que da vida a todas las cosas. Y si bien es verdad, que cuando reinaba el pecado estábamos sujetos por los lazos de la muerte, al introducirse en el mundo la justicia de Cristo, quedamos libres de la corrupción.

Por tanto, ya nadie vive en la carne, es decir, ya nadie está sujeto a la debilidad de la carne, a la que ciertamente pertenece la corrupción, entre otras cosas; en este sentido, dice el Apóstol: si alguna vez juzgamos a Cristo según la carne, ahora ya no.

Es como quien dice: La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros, y para que nosotros tuviésemos vida, sufrió la muerte según la carne, y así es como conocimos a Cristo; sin embargo, ahora ya no es así como lo conocemos.

Pues aunque retiene su cuerpo humano, ya que resucitó al tercer día, y vive en el cielo junto al Padre, no obstante, su existencia es superior a la meramente carnal, puesto que murió de una vez para siempre, y ya no muere más; la muerte ya no tiene dominio sobre Él. Porque su morir, fue un morir al pecado de una vez y para siempre; y su vivir es un vivir para Dios.

Si tal es la condición de Aquel, que se convirtió para nosotros en abanderado y precursor de la vida, es necesario que nosotros, siguiendo sus huellas, formemos parte de los que viven por encima de la carne, y no en la carne. Por eso, dice con toda razón San Pablo: “El que es de Cristo es una criatura nueva”. Lo antiguo ha pasado, lo nuevo ha comenzado.

Hemos sido, en efecto, justificados por la fe en Cristo, y ha cesado el efecto de la maldición, puesto que Él ha resucitado para liberarnos, conculcando el poder de la muerte; y además, hemos conocido al que Es por naturaleza propia, Dios verdadero, a quien damos culto en Espíritu y en Verdad, por mediación del Hijo, quien derrama sobre el mundo las bendiciones divinas, que proceden del Padre.

Por lo cual, dice acertadamente San Pablo: Todo esto viene de Dios, que por medio de Cristo, nos reconcilió consigo, ya que el misterio de la encarnación y la renovación consiguiente a la misma, se realizaron de acuerdo con el designio del Padre.

No hay que olvidar que por Cristo, tenemos acceso al Padre, ya que nadie va al Padre, como afirma el mismo Cristo, sino por Él. Y así, todo esto viene de Dios, que por medio de Cristo, nos reconcilió y nos encargó el ministerio de la reconciliación.

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Del Oficio de Lectura, 27 de junio

San Cirilo de Alejandría, Obispo y doctor de la Iglesia +444

Defensor de la maternidad divina de la Virgen María
De las cartas de San Cirilo de Alejandría
Carta 1

Me extraña, en gran manera, que haya alguien que tenga duda alguna de si la Santísima Virgen, ha de ser llamada Madre de Dios. En efecto, si nuestro Señor Jesucristo es Dios, ¿por qué razón la Santísima Virgen, que lo dio a luz, no ha de ser llamada Madre de Dios?. Esta es la fe que nos trasmitieron los discípulos del Señor, aunque no emplearan esta misma expresión. Así nos lo han enseñado también los Santos Padres.

Y así, nuestro padre Atanasio, de ilustre memoria, en el libro que escribió sobre la santa y consubstancial Trinidad, en la disertación tercera, a cada paso da a la Santísima Virgen, el título de Madre de Dios.

Siento la necesidad de citar aquí sus mismas palabras, que dicen así: «La finalidad y característica de la Sagrada Escritura, como tantas veces hemos advertido, consiste en afirmar de Cristo, nuestro salvador, estas dos cosas: que es Dios, y que nunca ha dejado de serlo, Él, que es el Verbo del Padre, su resplandor y su sabiduría; como también que Él mismo, en estos últimos tiempos, se hizo hombre por nosotros, tomando un cuerpo de la Virgen María, Madre de Dios».

Y un poco más adelante, dice también: «Han existido muchas personas santas e inmunes de todo pecado: Jeremías fue santificado en el vientre materno; y Juan Bautista, antes de nacer, al oír la voz de María, Madre de Dios, saltó lleno de gozo». Y estas palabras provienen de un hombre absolutamente digno de fe, del que podemos fiarnos con toda seguridad, ya que nunca dijo nada que no estuviera en consonancia con la Sagrada Escritura.

Además la Escritura inspirada por Dios, afirma que el Verbo de Dios se hizo carne, esto es, que se unió a un cuerpo que poseía un alma racional. Por consiguiente, el Verbo de Dios, asumió la descendencia de Abrahán, y fabricándose un cuerpo tomado de mujer, se hizo partícipe de la carne y de la sangre, de manera que ya no es solo Dios, sino que por su unión con nuestra naturaleza, ha de ser considerado también hombre como nosotros.

Ciertamente el Emmanuel consta de estas dos cosas, la divinidad y la humanidad. Sin embargo, es un solo Señor Jesucristo, un solo verdadero Hijo por naturaleza, aunque es Dios y hombre a la vez; no un hombre divinizado, igual a aquellos que por la gracia, se hacen partícipes de la naturaleza divina, sino Dios verdadero, que, por nuestra salvación, se hizo visible en forma humana, como atestigua también Pablo con estas palabras: “Cuando se cumplió el tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, para que recibiéramos el ser hijos por adopción”.

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Del Oficio de Lectura, 5 de agosto

La dedicación de la Basílica de Santa María

Alabanzas de la Madre de Dios. De la homilía de San Cirilo de Alejandría, Obispo, pronunciada en el Concilio de Éfeso

Tengo ante mis ojos la asamblea de los santos padres, que llenos de gozo y fervor, han acudido aquí, respondiendo con prontitud, a la invitación de la Santa Madre de Dios, la siempre Virgen María.

Este espectáculo ha trocado en gozo, la gran tristeza que antes me oprimía. Vemos realizadas en esta reunión, aquellas hermosas palabras de David, el salmista: Ved qué dulzura, qué delicia, convivir los hermanos unidos.

Te saludamos, Santa y Misteriosa Trinidad, que nos has convocado a todos nosotros, en esta iglesia de Santa María, Madre de Dios.

Te saludamos, María, Madre de Dios, tesoro digno de ser venerado por todo el orbe, lámpara inextinguible, corona de la virginidad, trono de la recta doctrina, templo indestructible, lugar propio de Aquel que no puede ser contenido en lugar alguno, Madre y Virgen, por quien es llamado bendito, en los Santos Evangelios, el que viene en nombre del Señor.

Te saludamos, a Ti, que encerraste en tu seno virginal a Aquel que es inmenso e inabarcable; a Ti, por quien la Santa Trinidad es adorada y glorificada; por quien la cruz preciosa es celebrada y adorada en todo el orbe; por quien exulta el cielo; por quien se alegran los ángeles y arcángeles; por quien son puestos en fuga los demonios; por quien el diablo tentador cayó del cielo; por quien la criatura, caída en el pecado, es elevada al cielo; por quien toda la creación, sujeta a la insensatez de la idolatría, llega al conocimiento de la Verdad; por quien los creyentes obtienen la gracia del bautismo, y el aceite de la alegría; por quien han sido fundamentadas las Iglesias en todo el orbe de la Tierra; por quien todos los hombres son llamados a la conversión.

Y ¿qué más diré?. Por ti, el Hijo unigénito de Dios, ha iluminado a los que vivían en tinieblas y en sombra de muerte; por Ti, los profetas anunciaron las cosas futuras; por Ti, los Apóstoles predicaron la salvación a los gentiles; por Ti, los muertos resucitan; por Ti, reinan los reyes, por la Santísima Trinidad.

¿Quién habrá, que sea capaz de cantar como es debido, las alabanzas de María?. Ella es Madre y Virgen a la vez; ¡qué cosa tan admirable!. Es una maravilla que me llena de estupor. ¿Quién ha oído jamás decir, que le esté prohibido al constructor habitar en el mismo templo que Él ha construido?. ¿Quién podrá tachar de ignominia, el hecho de que la sirviente sea adoptada como madre?.

Mirad: hoy todo el mundo se alegra; quiera Dios que todos nosotros reverenciemos y adoremos la unidad; que rindamos un culto impregnado de Santo temor a la Trinidad indivisa, al celebrar, con nuestras alabanzas, a María siempre Virgen, el Templo Santo de Dios, y a su Hijo y Esposo Inmaculado: porque a Él pertenece la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Oración: Dios Todopoderoso y Eterno, que por las palabras e intercesión de San Cirilo de Alejandría, veneremos todos los días a la Santísima Virgen María como madre tuya y nuestra, y así podamos ser para Tí como tu preciado incienso que sube al estrado de tus pies. A Tí Señor, que nos dejaste a la Virgen María como Madre nuestra a los pies de la Cruz. Amén.