Sábado 11 de Noviembre

SAN MARTIN DE TOURS

Patrón de Francia y de los Soldados

Obispo, 397

Nació en Panonia, hacia el año 316, de padres paganos. Recibió su educación en Pavía; ingresó a los 15 años en la guardia imperial romana, en la que sirvió hasta el año 356, primero en Francia, y luego en la Galia.

Habiendo recibido el bautismo, y renunciado a la milicia, fundó un monasterio en Ligugé (Francia), donde practicó la vida monástica bajo la dirección de San Hilario. Más tarde fue ordenado sacerdote.

En el año 370 es nombrado Obispo de Tours. Su vida pastoral se caracterizó por la evangelización, y la lucha contra las costumbres paganas. Aunque perseguía las teorías del gnosticismo y maniqueísmo de Prisciliano, acudió ante el emperador Magno Clemente Máximo, para evitar que éste fuese ejecutado.

El obispo lusitano Hidacio insistió ante el emperador, hasta que Prisciliano fue ejecutado. Martín, afligido y enfadado por este hecho, rompió sus relaciones con Hidacio. Más tarde tuvo que reconciliarse con él, cuando el emperador se lo exigió como condición, a cambio de terminar con las ejecuciones de priscilianistas. Más abajo resumimos lo que afirman los gnósticos, los maniqueos y los pricilianos.

Fue un modelo de buen pastor, y fundó otros monasterios; trabajó en la formación del clero, y evangelizó a los pobres. Murió en el año 397.

Su vida la escribe Sulpicio Severo, probablemente ese mismo año. Es uno de los elementos que contribuyen fuertemente, a difundir su devoción y presencia en la cultura popular.

Su festividad se celebra el 11 de noviembre, coincidiendo con la matanza del cerdo en muchas regiones de España, de ahí el origen de la expresión «A cada cerdo le llega su San Martín».

El hecho más famoso de su vida:
Siendo un joven militar en Amiens (Francia), un día de invierno muy frío, se encontró por el camino con un pobre hombre, que sufría por su poca ropa. Martín, como no llevaba nada más para regalarle, sacó la espada y dividió en dos partes su capa, y le dió la mitad.

Esa noche vio en sueños, que Jesucristo se le presentaba vestido con la media capa que él le había regalado al pobre, y oyó que le decía: "Martín, hoy me cubriste con tu capa".

Origen de la palabra "capilla": La media capa de San Martín, fue guardada en una urna, y se le construyó un pequeño santuario. La palabra "capa" es latina, y "media capa" en latín es "capilla", por lo que la gente decía: "Vamos a orar donde está la capilla". Y de ahí viene el nombre de capilla, que se da a los pequeños lugares dedicados a la oración.

Por la intercesión de San Martín, recordemos que todo favor hecho al prójimo, lo hacemos a Jesucristo.

Oración: Te pedimos Señor y Dios nuestro, que por intercesión del Obispo San Martín de Tours, sepamos compartir lo material y espiritual con nuestro prójimo, y así poder guardar los verdaderos tesoros en el cielo, donde nada puede corromperlos. Por nuestro Señor Jesucristo y la Santa Madre María, quien supo compartir y donar su Vida por todos nosotros. Amén.

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El Papa Benedicto XVI presenta a jóvenes y enfermos, el ejemplo de San Martín

El soldado que rasgó su capa, para defender a un pobre del frío

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 12 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- En la audiencia general de este miércoles, Benedicto XVI presentó a los jóvenes, enfermos y recién casados, el ejemplo de San Martín de Tours, cuya fiesta fue celebrada este martes por la Iglesia.

San Martín, nacido in Panonia (hoy Hungría), hijo de un oficial del ejército romano. Siendo muy joven, él mismo se unió a la caballería imperial, prestando servicio en Galia, motivo por el cual es también considerado como patrono de los soldados.

En esa época, tuvo lugar el famoso episodio con el que los artistas recuerdan al soldado Martín, quien cuando cabalgaba a caballo, rasgó con su espada su capa militar, para ofrecérsela a un mendigo aterido por el frío.

Tras dejar el ejército en el año 356, se retiró a Ligugé, en la región de Poitiers, donde con un grupo de discípulos, fundó un monasterio, que pronto se haría famoso en toda Galia. Elegido obispo de Tours, en el año 371, difundió el cristianismo en toda la Galia occidental.

Martín fue uno de los santos más populares de Europa occidental. Miles de parroquias y pueblos tomaron su nombre. En Francia hay al menos 4.000 iglesias dedicadas al santo.

"Que sea para vosotros, queridos jóvenes, empuje para una fidelidad evangélica cada vez más generosa", dijo el Papa al final de la audiencia general, al despedirse de los 15 mil peregrinos, presentes en la plaza de San Pedro.

"Que sea para vosotros, queridos enfermos, aliento para confiar en el Señor, que nunca abandona a sus hijos en el momento de la prueba", añadió.

Por último, dirigiéndose a los recién casados, les deseó que el santo sea "estímulo para respetar y servir con valentía la vida humana, que es un don de Dios".

Notas:

Gnosticismo
Padre Jordi Rivero con aportación del profesor Antonio Lopez
Etim: del griego gnosis (conocimiento)

El gnosticismo es un complejo sistema sincretista, de creencias provenientes de Grecia, Persia, Egipto, Siria, Asia Menor, etc.

Es de notar la influencia platónica. Por su complejidad, la cantidad de sectas gnósticas, y la diversidad de sus creencias, es muy difícil de entender o de sintetizar el gnosticismo.

Se les llama "gnósticos" por la "gnosis" (conocimiento), ya que afirmaban tener conocimientos secretos obtenidos de los Apóstoles, y no revelados sino a su grupo élite, “los iluminados” capaces de entender esas cosas. Enseñaban conocimientos secretos de lo divino, mientras que la doctrina del cristianismo ortodoxo era asequible a todos.

Las creencias generalmente sostenidas por los gnósticos:

1- La posibilidad de ascender a una esfera oculta, por medio de los conocimientos a los que sólo una minoría selecta puede acceder, por vía de una iluminación no asequible a otros. Conocer esas creencias sería suficiente para salvarse, sin necesidad de una práctica de moral. Cree en revelaciones secretas y en el esoterismo.

2- Mezcla las doctrinas de diversas religiones, cambiando el significado que tenían originalmente, según la iluminación gnóstica. Así pretende poseer un conocimiento intuitivo de los misterios divinos, superior a la doctrina de la Iglesia Católica. El gnosticismo se parece al New Age moderno, en que abarca creencias que van cambiando y aumentando, según salen nuevos escritos, formando una amalgama con poca coherencia. Tiene gran popularidad, porque hoy no menos que en la antigüedad, a muchos les interesa la novedad y no la verdad.

3- Hay dos principios: el buen dios que creó el mundo espiritual, y el perverso dios, el cual es responsable por la creación del mundo (la materia y el cuerpo). 

Nuestro cuerpo, como en el pitagorismo heredado por Platón, era para los gnósticos, la cárcel en la que estaba presa nuestra alma, como consecuencia de una caída original del ámbito del pleroma, del que realmente procede nuestra alma. En nuestra liberación de la materia, la iluminación gnóstica era necesaria para lograr la salvación. 

Yahvé es un Dios del mal, culpable por haber realizado la creación del mundo material.

4- Existe una enorme jerarquía de seres. Las Personas de la Trinidad serían diferentes seres, de relativo bajo rango en dicha jerarquía. La divinidad está compuesta de una multitud de seres espirituales.

El tiempo gnóstico estaba marcado por los envíos de eónes, y gran variedad de niveles cósmicos, muchos de ellos generalmente correspondientes a las esferas celestiales, típicas de la cosmología de aquel entonces.

5- Al creer que la materia es una prisión, la procreación es también vista como algo perverso. Atrapa a las almas inmortales, en la cámara de tortura que es el universo. El matrimonio es también perverso, porque conduce al sexo.

6- Las mujeres, por su propia naturaleza, son formas de vida espiritualmente inferiores, porque son ellas las que encuban a los prisioneros. Ellas cooperan con una diosa que atrapa a las almas inmortales, para encarcelarlas en cuerpos humanos. Uno de los evangelios gnósticos, por ejemplo, dice que las mujeres no pueden salvarse si no llegan a ser como hombres.

7- Jesús no es ni dios ni hombre, sino un ser espiritual que solo aparentó tomar cuerpo y vivir entre nosotros, para darnos los conocimientos secretos necesarios, para liberarnos de la prisión que es nuestro cuerpo.  Por lo tanto, nos salvamos al adquirir conocimiento, y no por la obra de redención de Cristo. Se trata de auto-divinización.

Jesús estaba asociado al dios bueno. La mayoría creían, que Jesús era un auténtico mediador entre nosotros y nuestra verdadera vida, más allá de la materia, en el dios bueno.

8- Niegan la muerte expiatoria de Jesús, ya que no tenía verdadero cuerpo propio, y porque no hace falta la redención, cuando se tienen los conocimiento gnósticos. Rechazan la resurrección del cuerpo.

9- Rechazo a las tradiciones y Biblia judía 

¡Cuanta verdad en las enseñanzas de San Pablo!:

"Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá un tiempo, en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que arrastrados por sus propias pasiones, se harán con un montón de maestros, por el prurito de oír novedades; apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán a las fábulas. Tú en cambio, pórtate en todo con prudencia, soporta los sufrimientos, realiza la función de evangelizador, desempeña a la perfección tu ministerio" -II Timoteo 4, 2-5

Maniqueísmo

Secta religiosa fundada por un Persa llamado Mani (o Manes) (c. 215-275), considerado por sus seguidores, como divinamente inspirado. Comenzando en el siglo tercero, se extendió a través del oriente, y en muchas partes del Imperio Romano.

Los maniqueos -a semejanza de los gnósticos y los mandeos- eran dualistas; creerían que había una eterna lucha entre dos principios opuestos e irreductibles, el bien y el mal, que eran asociados a la luz (Ormuz), y a las tinieblas (Ahrimán). Según ellos, Dios es el creador de todo lo bueno, y Satanás el creador de todo lo malo.

Posteriormente algunos maniqueos distinguían el Dios del Antiguo Testamento (malo), del Dios del Nuevo Testamento (bueno).

Los Maniqueos creen que el espíritu del hombre es de Dios, pero el cuerpo del hombre es del demonio. En el hombre, el espíritu o luz, se encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es necesario practicar un estricto ascetismo, para iniciar el proceso de liberación de la luz atrapada. Desprecian por eso la materia, incluso al cuerpo.

Los "oyentes", aspiraban a reencarnarse como "elegidos", los cuales ya no necesitarían reencarnarse más.

Para ellos Jesús era el Hijo de Dios, pero que había venido a la tierra a salvar su propia alma. Jesús, Buda y otras muchas figuras religiosas, habían sido enviadas a la humanidad para ayudarla en su liberación espiritual.

En práctica, el maniqueismo niega la responsabilidad humana por los males cometidos, porque cree que no son producto de la libre voluntad, sino del dominio de Satanás sobre nuestra vida.

Dicho dualismo está condenado por la Iglesia Católica, que reconoce un solo Dios Todopoderoso, el mismo del Antiguo y Nuevo Testamento, y que ha vencido sobre todos los demonios y las fuerzas del mal.

Pricilianismo

Las doctrinas priscilianistas se basaban en el dualismo gnóstico- maniqueo, una creencia en la existencia de dos reinos, uno de la luz y otro de la oscuridad.

Decían que los ángeles y las almas de los hombres eran arrancadas de la sustancia de la deidad. Las almas humanas estaban destinadas a conquistar el reino de las tinieblas, pero cayeron y fueron aprisionadas en cuerpos materiales.

Así ambos reinos están representados en el hombre, y de ahí el conflicto simbolizado por parte de la luz por los doce patriarcas, espíritus celestiales, que corresponden a ciertos poderes humanos; y por parte de la oscuridad, por los signos del zodíaco, símbolos de la materia y del reino inferior. La salvación del hombre consiste en la liberación del dominio de la materia. Cuando los doce patriarcas no pudieron liberarle, vino el Salvador en un cuerpo celeste, que aparecía como el de otros hombres, y con su doctrina y su muerte aparente liberó las almas de los hombres de la influencia de lo material.

Estas doctrinas podían armonizarse con las enseñanzas de la Escritura sólo mediante un extraño sistema de exégesis, en el cual se rechazaba por completo el sentido literal, y una teoría igualmente extraña de la inspiración personal.

Aceptaban el Antiguo Testamento, pero rechazaban el relato de la creación.

Reconocían como genuinos e inspirados algunos escritos apócrifos. La ética del dualismo priscilianista, con su pobre concepto de la naturaleza, dio origen a un indecente sistema ascético, así como a algunas observancias litúrgicas peculiares, tales como el ayuno los domingos, y el día de Navidad.

Puesto que sus doctrinas eran esotéricas y exotéricas, y puesto que creían que los hombres en general eran incapaces de entender los más altos caminos, a los priscilianistas, o al menos a los iluminados, se les permitía mentir en aras de una finalidad más santa.

Fue debido precisamente a que era probable que estas enseñanzas escandalizaran incluso a los fieles, que Agustín escribió su famosa obra “De mendacio”. (Sobre la Mentira).