Tercera Feria, 12 de noviembre

SAN JOSAFAT +1623

Obispo y Mártir

Lo llamaron «ladrón de almas»

Etim: Josafat: "Dios es mi juez"

 San Josafat - Basilica de S. Josafat, Milwauke

Breve
Nace en Vladimir de Volhinia, por el año 1580, de padres ortodoxos; se convirtió a la fe católica, e ingresó en la Orden de San Basilio. Ordenado sacerdote, en el rito bizantino en 1609. Ordenado obispo de Vitebsk 1617, meses más tarde, Arzobispo de Polotzk, Lituania.

Trabajó infatigablemente, por la unidad de la Iglesia. Perseguido a muerte por sus enemigos, sufrió el martirio, en el año 1623.

Protomártir de la re-unificación de la cristiandad.

Canonizado en 1867.

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En Octubre de 1595, el metropolitano de los ortodoxos disidentes de Kiev, y otros cinco obispos, que representaban a millones de rutenos (hoy llamados ucranios), hallándose reunidos en Brest-Litovsk, ciudad de Lituania, decidieron someterse al Papa, y estar en comunión con la Iglesia Católica. Se trata de la histórica Unión de Brest.

Esta unificación, dio lugar a grandes controversias, llegándose hasta la violencia. San Josafat por aquel tiempo, era muy jovencito, pero aquellos eventos, tendrían un profundo impacto en su vida, ya que él mismo, daría su vida, por la unidad de la Iglesia.

Su nombre de bautismo era Juan Kunsevich. Su padre, que era un católico de buena familia, puso a su hijo, en la escuela de su pueblo natal. Después Juan, entró a trabajar como aprendiz, en una tienda de Vilna, pero en vista de que el comercio, no estaba en su corazón, empleaba sus tiempos libres, aprendiendo el eslavo eclesiástico, para comprender mejor los divinos oficios, y poder recitar diariamente, el oficio bizantino.

Juan conoció por entonces, a Pedro Arcudius, rector del colegio oriental de Vilna, así como a los jesuitas, Valentín Fabricio y Gregorio Gruzevsky, quienes se interesaron por él, y le alentaron a seguir adelante.

Al principio, el amo de Juan, no veía con muy buenos ojos, sus inquietudes religiosas, pero el joven supo cumplir tan bien con sus obligaciones, que el comerciante, acabó por ofrecerle que se asociase con él, y tomase por esposa, a una de sus hijas. Juan rehusó ambas proposiciones, pues estaba decidido a hacerse monje.

En 1601, ingresó en el monasterio, de la Santísima Trinidad de Vilna. El santo, indujo también a seguir su ejemplo a José Benjamín Rutsky, un hombre muy culto, convertido del calvinismo.

Los dos jóvenes monjes, empezaron juntos a trazar planes, para promover la unión, y reformar la observancia, en los monasterios rutenos. Desde entonces, se llamó Josafat; recibió el diaconado, después el sacerdocio, y pronto adquirió fama, por sus sermones sobre la unión con Roma.

Su vida personal era muy austera, ya que añadía a las penitencias acostumbradas, en las reglas monásticas del oriente, otras mortificaciones tan severas, que en más de una ocasión, le criticaron los mismos monjes. En el proceso de beatificación, el burgomaestre de Vilna, declaró que "no había en el pueblo, ningún religioso más bueno, que el Padre Josafat".

Josafat, al notar que su superior, Samuel, el abad del monasterio de la Santísima Trinidad, manifestaba  tendencia a separarse de Roma, se lo advirtió a sus superiores. El arzobispo de Kiev, sustituyó a Samuel, por Josafat.

Bajo su gobierno, el monasterio se repobló. Ello movió a sus superiores, a retirarle del estudio de los Padres orientales, para que fundase otros monasterios en Polonia.

En 1614, Rutsky fue elegido metropolitano de Kiev, y Josafat Ie sucedió en el cargo de abad de Vilna. Cuando el nuevo metropolitano, fue a tomar posesión de su catedral, Josafat le acompañó en el viaje, y aprovechó la ocasión, para visitar el famoso monasterio de las Cuevas de Kiev.

Pero la comunidad de dicho monasterio, que se componía de más de 200 monjes, estaba relajada, y el reformador católico, estuvo a punto de ser arrojado al río Dnieper. Aunque sus esfuerzos, por hacer volver a la unidad a la comunidad fracasaron, su ejemplo y sus exhortaciones, consiguieron hacer cambiar un tanto, la actitud de los monjes.

Obispo ejemplar

En 1617, el Padre Josafat, fue consagrado obispo de Vitebsk, con derecho de sucesión a la sede de Polotsk. Pocos meses después, murió el anciano arzobispo de esa sede, y Josafat se halló al frente, de una eparquía extensa, pero poco fervorosa. Muchos se inclinaban al cisma, porque temían que Roma, interfiriese en sus ritos y costumbres.

Las iglesias estaban en ruinas, y se hallaban en manos de los laicos. Muchos miembros del clero secular, habían contraído matrimonio; algunos, varias veces. La vida monástica estaba en decadencia. Josafat pidió ayuda, a algunos de sus hermanos de Vilna, y emprendió la tarea: reunió sínodos en las principales ciudades; publicó e impuso, un texto de catecismo; redactó una serie de ordenaciones, sobre la conducta del clero, y combatió la interferencia de los "señores", en los asuntos de las iglesias locales.

A todo ello, añadió el ejemplo de su vida, su celo en la instrucción, la predicación, la administración de sacramentos, la visita a los pobres, a los enfermos, a los prisioneros, y a las aldeas más remotas.

Hacia 1620, prácticamente toda la eparquía, era ya sólidamente católica, el orden estaba restaurado, y el ejemplo de aquel puñado de hombres buenos, había producido un renacimiento de la vida cristiana.

Pero en ese mismo año, disidentes en la región, que se había unido a Roma, establecieron obispos paralelos, contrarios a Roma. Así, un tal Melecio Smotritsky, fue nombrado arzobispo de Polotsk, sede de San Josafat, y se dedicó enérgicamente, a destruir la obra del arzobispo católico, diciendo que Josafat, se había "convertido al latinismo", que iba a obligar a sus fieles, a seguir su ejemplo, y que el catolicismo, no era la forma tradicional del cristianismo ruteno.

La nobleza y la mayoría del pueblo, estaban por la unión, pero habían zonas disidentes. Otro monje llamado Silvestre Smotritsky recorrió las poblaciones de Vitebsk, Mogilev y Orcha, sublevando a la gente, contra el catolicismo. Cuando el rey de Polonia, proclamó un decreto, afirmando que Josafat era el único arzobispo legítimo de Polotsk, se produjeron desórdenes, no sólo en Vitebsk, sino en la misma Vilna. El decreto, fue leído públicamente en presencia del santo, y éste estuvo a punto de perder la vida.

El canciller de Lituania, León Sapieha, que era católico, temeroso de los resultados políticos de la inquietud general, prestó oídos a los rumores, esparcidos por los disidentes, que fuera de Polonia, acusaban a San Josafat, de haber sido el causante, de los desórdenes con su política.

Así pues, en 1622, Sapieha escribió al santo, acusándole de emplear la violencia, para mantener la unión; de exponer el reino, al peligro de una invasión de los cosacos; de sembrar la discordia entre el pueblo; de haber clausurado por la fuerza, ciertas iglesias no católicas, y de otras cosas por el estilo. Tan solo era cierto, que Josafat había pedido el auxilio del gobierno, para recobrar la iglesia de Mogilev, de la que se habían apoderado los disidentes.

El arzobispo, tuvo que hacer frente también, a la oposición, las críticas y la falta de comprensión, de algunos católicos. Una de las razones, por la que una parte del pueblo, fácilmente se dejó llevar, por las falsas acusaciones, era para evitar la disciplina, y las exigencias morales, del renacimiento católico.

En octubre de 1623, sabedor de que Vitebsk, era todavía el centro de la oposición, decidió ir allá personalmente. Sus amigos, no lograron disuadirle, ni convencerle, de que llevase una escolta militar. "Si Dios me juzga digno, de merecer el martirio, no temo morir'", respondió San Josafat.

Así pues, durante dos semanas, predicó en las iglesias de Vitebsk, y visitó a los fieles, sin distinción alguna. Sus enemigos le amenazaban continuamente, y provocaban a sus acompañantes, para poder asesinarle, aprovechando el desorden.

El día de la fiesta de San Demetrio, una turba enfurecida, rodeó al mártir, el cual les dijo: "Sé que queréis matarme, y que me acecháis en todas partes: en las calles, en los puentes, en los caminos, en la plaza central. Pero yo estoy entre vosotros, como vuestro pastor, y quiero que sepáis, que me consideraría muy feliz el dar la vida por vosotros. Estoy pronto a morir, por la sagrada unión, por la supremacía de San Pedro y del Romano Pontífice".

Martirio

Smotritsky, responsable de la agitación, probablemente solo pretendía obligar al santo, a salir de la ciudad. Pero sus partidarios, empezaron a tramar una conspiración, para asesinar a Josafat, el 12 de noviembre, a no ser que se excusase ante ellos, por haber empleado la violencia. Un sacerdote llamado Elías, fue el encargado de penetrar, en el patio de la casa del arzobispo, e insultar a sus criados por su religión, y al amo a quien servían.

Como la escena se repitió varias veces, San Josafat dio permiso a sus criados, de arrestar al sacerdote, si volvía a presentarse. En la mañana del 12 de noviembre, cuando el arzobispo se dirigía a la iglesia, para el rezo del oficio de la aurora, Elías le salió al encuentro, y comenzó a insultarle.

El santo, dio entonces permiso a su diácono, para que mandase encerrar al agresor, en un aposento de la casa. Eso era precisamente, lo que deseaban sus enemigos, que buscaban algún pretexto, para atacarle. Al punto, echaron a vuelo las campanas, y la multitud empezó a clamar, que se pusiese en libertad a Elías, y se castigase al arzobispo. Después del oficio, San Josafat volvió a su casa, y devolvió la libertad a Elías, no sin antes haberle amonestado.

A pesar de ello, el pueblo penetró en la casa, exigiendo la muerte de Josafat, y comenzaron a golpear a sus criados. El santo salió al encuentro de la turba, y preguntó: "¿Por qué golpeáis a mis criados, hijos míos?   Si tenéis algo contra mí, aquí estoy; dejadlos a ellos en paz." (Palabras muy parecidas a las de Santo Tomás Becket en ocasión semejante). La turba comenzó entonces a gritar: "¡Muera el Papista!", y San Josafat cayó atravesado por una alabarda, y herido por una bala. Su cuerpo fue arrastrado por las calles, y arrojado al río Divna.

El martirio del santo, produjo como resultado inmediato, un movimiento en favor de la unidad católica. Desgraciadamente, la controversia se prolongó con violencia, y los disidentes tuvieron también un mártir, el abad Anastasio de Brest, quien fue ejecutado en 1648. Por otra parte, el arzobispo Melecio Smotritsky, se reconcilió más tarde con la Santa Sede.

La gran reunión rutena existió, con altos y bajos, hasta que después de la partición de Polonia, los soberanos rusos, obligaron por la fuerza a los rutenos católicos, a unirse con la Iglesia Ortodoxa de Rusia.

El comunismo, posteriormente, en el siglo XX, favoreció la opresión de la fe católica. Hoy como ayer, es necesaria la intercesión y el ejemplo, de San Josafat, a favor de la unión en la verdad y el amor.

San Josafat Kunsevich, fue canonizado en 1867, por el Papa Pío IX. Fue el primer santo de la Iglesia de oriente, canonizado con proceso formal, de la Sagrada Congregación de Ritos. Quince años más tarde, León XIII fijó el 14 de noviembre, como fecha de la celebración de su fiesta, en toda la Iglesia de Occidente. La reforma litúrgica, movió la fiesta al 12 de noviembre.

El Papa Pío XI, declaró a San Josafat, Patrón de la Reunión entre Ortodoxos y Católicos, el 12 de noviembre de 1923, III centenario de su martirio.

El 25 de Noviembre de 1963, durante el Concilio Vaticano II, y por petición del Papa Juan XXIII, quién estaba muy interesado en la unidad, el cuerpo de San Josafat, finalmente encontró su descanso, en el altar de San Basilio, en la Basílica de San Pedro.

Bibliografía: -Vida de los Santos de Butler, Vol IV.

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Derramó su sangre, por la unidad de la Iglesia

De la carta Encíclica, Ecclesiam Dei, del papa Pío XI

Sabemos que la Iglesia de Dios, constituida por su admirable designio, para ser en la plenitud de los tiempos, como una inmensa familia, que abarque a todo el género humano, es notable, por institución divina, tanto por su unidad ecuménica, como por otras notas que la caracterizan.

En efecto, Cristo el Señor, no sólo encomendó a los Apóstoles, la misión que Él había recibido del Padre, cuando les dijo: “Se me ha dado pleno poder, en el cielo y en la tierra. Id y haced discípulos, en todos los pueblos”, sino que quiso también que el Colegio Apostólico, tuviera la máxima unidad, unido por un doble y estrecho vínculo, a saber: intrínsecamente, por una misma fe y por el amor, que ha sido derramado en nuestros corazones, con el Espíritu Santo; extrínsecamente, por el gobierno de uno solo sobre todos, ya que confirió a Pedro, la primacía sobre los demás Apóstoles, como principio perpetuo, y fundamento visible de unidad. Y para que esta unidad y acuerdo, se mantuviera a perpetuidad, Dios providentísimo, la consagró en cierto modo, con el signo de la santidad y del martirio.

Este honor tan grande, obtuvo aquel arzobispo de Pólotzk, llamado Josafat, de rito eslavo oriental, al que con razón, consideramos como el hombre más eminente y destacado, entre los eslavos de rito oriental, ya que difícilmente encontraríamos a otro, que haya contribuido a la gloria, y provecho de la Iglesia, más que éste, su pastor y apóstol, principalmente cuando derramó su sangre, por la unidad de la Santa Iglesia.

Además, sintiéndose movido por un impulso celestial, comprendió que podría contribuir en gran manera, al restablecimiento, de la santa unidad universal de la Iglesia, el hecho de conservar en ella, el rito oriental eslavo, y la institución de la vida monástica, según el espíritu de San Basilio.

Pero entretanto, preocupado principalmente, por la unión de sus conciudadanos, con la cátedra de Pedro, buscaba por doquier, toda clase de argumentos, que pudieran contribuir a promover, y confirmar esta unidad, sobre todo estudiando atentamente, los libros litúrgicos, que según las prescripciones de los Santos Padres, usaban los mismos orientales separados.

Con esta preparación tan diligente, comenzó a dedicarse a la restauración de la unidad, con tanta fuerza, y tanta suavidad a la vez, y con tanto fruto, que sus mismos adversarios, lo llamaban «ladrón de almas».

Oración: Te pedimos Señor y Dios nuestro, que por intercesión y los méritos, del amado Arzobispo y Mártir San Josafat, podamos los cristianos, renovar nuestra unidad, en la forma que Tú consideres apropiado, como ya lo dispusiste, en la Consagración de Rusia, al Sagrado Corazón de la Virgen María, que se hizo en unión, de todos los obispos católicos y ortodoxos, bajo el pontificado de Juan Pablo II, según lo pidió la Virgen en Fátima, a los pastorcillos.

Gracias a esta consagración, pudo ponerse fin a la guerra fría, y a una Tercera Guerra Mundial, por lo que te pedimos que esta unión, se haga efectiva, en los corazones de todos los cristianos, y así poder servir de vehículo, para preservar la paz mundial, y desterrar la violencia y el armamentismo. Te lo pedimos, por el Corazón de María, nuestra madre, que Vive y Reina eternamente contigo, por los Siglos de los Siglos. Amén.

Segunda Feria, 11 de Noviembre

SAN MARTIN DE TOURS

Patrón de Francia y de los Soldados

Obispo, 397

Nació en Panonia, hacia el año 316, de padres paganos. Recibió su educación en Pavía; ingresó a los 15 años, en la guardia imperial romana, en la que sirvió hasta el año 356, primero en Francia, y luego en la Galia.

Habiendo recibido el bautismo, y renunciado a la milicia, fundó un monasterio en Ligugé (Francia), donde practicó la vida monástica, bajo la dirección de San Hilario. Más tarde, fue ordenado sacerdote.

En el año 370, es nombrado Obispo de Tours. Su vida pastoral, se caracterizó por la evangelización, y la lucha contra las costumbres paganas. Aunque perseguía las teorías del gnosticismo, y maniqueísmo de Prisciliano, acudió ante el emperador Magno Clemente Máximo, para evitar que éste fuese ejecutado.

El obispo lusitano Hidacio, insistió ante el emperador, hasta que Prisciliano fue ejecutado. Martín, afligido y enfadado por este hecho, rompió sus relaciones con Hidacio. Más tarde tuvo que reconciliarse con él, cuando el emperador se lo exigió, como condición para terminar, con las ejecuciones de priscilianistas. Más abajo, resumimos lo que afirman los gnósticos, los maniqueos y los pricilianos.

Fue un modelo de buen pastor, y fundó otros monasterios; trabajó en la formación del clero, y evangelizó a los pobres. Murió en el año 397.

Su vida, la escribe Sulpicio Severo, probablemente en ese mismo año. Es uno de los elementos, que contribuyen fuertemente, a difundir su devoción y presencia en la cultura popular.

Su festividad se celebra el 11 de noviembre, coincidiendo con la matanza del cerdo, en muchas regiones de España, de ahí el origen de la expresión «A cada cerdo le llega su San Martín».

El hecho más famoso de su vida:
Siendo un joven militar en Amiens (Francia), un día de invierno muy frío, se encontró por el camino, con un pobre hombre, que sufría por su poca ropa. Martín, como no llevaba nada más para regalarle, sacó la espada, y dividió en dos partes su capa, y le dió la mitad.

Esa noche vio en sueños, que Jesucristo se le presentaba, vestido con la media capa, que él le había regalado al pobre, y oyó que le decía: "Martín, hoy me cubriste con tu capa".

Origen de la palabra "capilla": La media capa de San Martín, fue guardada en una urna, y se le construyó un pequeño santuario. La palabra "capa" es latina, y "media capa" en latín es "capilla", por lo que la gente decía: "Vamos a orar donde está la capilla". Y de ahí viene el nombre de capilla, que se da a los pequeños lugares, dedicados a la oración.

Por la intercesión de San Martín, recordemos que todo favor hecho al prójimo, lo hacemos a Jesucristo.

Oración: Te pedimos Señor y Dios nuestro, que por los méritos y la intercesión del Obispo San Martín de Tours, sepamos compartir, lo material y espiritual con nuestro prójimo, y así poder guardar, los verdaderos tesoros en el cielo, donde nada puede corromperlos. Por nuestro Señor Jesucristo, y la Santísima Madre la Virgen María, quien supo compartir y donar su Vida, por todos nosotros. Amén.

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El Papa Benedicto XVI presenta a jóvenes y enfermos, el ejemplo de San Martín

El soldado que rasgó su capa, para defender a un pobre del frío

CIUDAD DEL VATICANO, miércoles 12 de noviembre de 2008 (ZENIT.org).- En la audiencia general de este miércoles, Benedicto XVI presentó a los jóvenes, enfermos y recién casados, el ejemplo de San Martín de Tours, cuya fiesta fue celebrada, este martes por la Iglesia.

San Martín, nacido in Panonia (hoy Hungría), fue hijo de un oficial del ejército romano. Siendo muy joven, él mismo se unió a la caballería imperial, prestando servicio en Galia, motivo por el cual, es también considerado como patrono de los soldados.

En esa época, tuvo lugar el famoso episodio, con el que los artistas recuerdan al soldado Martín, quien, cuando cabalgaba a caballo, rasgó con su espada, su capa militar, para ofrecérsela a un mendigo, aterido por el frío.

Tras dejar el ejército en el año 356, se retiró a Ligugé, en la región de Poitiers, donde con un grupo de discípulos, fundó un monasterio, que pronto se haría famoso, en toda Galia. Elegido obispo de Tours, en el año 371, difundió el cristianismo, en toda la Galia occidental.

Martín, fue uno de los santos más populares de Europa occidental. Miles de parroquias y pueblos, tomaron su nombre. En Francia, hay al menos 4.000 iglesias, dedicadas al santo.

"Que sea para vosotros, queridos jóvenes, empuje para una fidelidad evangélica, cada vez más generosa", dijo el Papa, al final de la audiencia general, al despedirse de los 15 mil peregrinos, presentes en la plaza de San Pedro.

"Que sea para vosotros, queridos enfermos, aliento para confiar en el Señor, que nunca abandona a sus hijos, en el momento de la prueba", añadió.

Por último, dirigiéndose a los recién casados, les deseó que el santo sea "estímulo, para respetar y servir con valentía, la vida humana, que es un don de Dios".

Notas:

Gnosticismo
Padre Jordi Rivero con aportación del profesor Antonio López
Etim: del griego gnosis (conocimiento)

El gnosticismo, es un complejo sistema sincretista, de creencias provenientes de Grecia, Persia, Egipto, Siria, Asia Menor, etc.

Es de notar la influencia platónica. Por su complejidad, la cantidad de sectas gnósticas, y la diversidad de sus creencias, es muy difícil de entender, o de sintetizar el gnosticismo.

Se les llama "gnósticos" por la "gnosis" (conocimiento), ya que afirmaban tener conocimientos secretos, obtenidos de los Apóstoles, y no revelados sino a su grupo élite, “los iluminados”, capaces de entender esas cosas. Enseñaban conocimientos secretos de lo divino, mientras que la doctrina del cristianismo ortodoxo, es asequible a todos.

Las creencias generalmente sostenidas por los gnósticos:

1- La posibilidad de ascender a una esfera oculta, por medio de los conocimientos, a los que sólo una minoría selecta puede acceder, por vía de una iluminación no asequible a otros. Conocer esas creencias, sería suficiente para salvarse, sin necesidad de una práctica de moral. Cree en revelaciones secretas, y en el esoterismo.

2- Mezcla las doctrinas de diversas religiones, cambiando el significado que tenían originalmente, según la iluminación gnóstica. Así pretende poseer un conocimiento intuitivo de los misterios divinos, superior a la doctrina de la Iglesia Católica. El gnosticismo se parece al New Age moderno, en que abarca creencias, que van cambiando y aumentando, según salen nuevos escritos, formando una amalgama con poca coherencia. Tiene gran popularidad, porque hoy, no menos que en la antigüedad, a muchos les interesa la novedad, y no la verdad.

3- Hay dos principios: el buen dios que creó el mundo espiritual, y el perverso dios, el cual es responsable, por la creación del mundo (la materia y el cuerpo). 

Nuestro cuerpo, como en el pitagorismo heredado por Platón, era para los gnósticos, la cárcel en la que estaba presa nuestra alma, como consecuencia de una caída original, del ámbito del pleroma, del que realmente procede nuestra alma. En nuestra liberación de la materia, la iluminación gnóstica era necesaria, para lograr la salvación. 

Yahvé es un Dios del mal, culpable por haber realizado, la creación del mundo material.

4- Existe una enorme jerarquía de seres. Las Personas de la Trinidad, serían diferentes seres, de relativo bajo rango en dicha jerarquía. La divinidad, está compuesta de una multitud de seres espirituales.

El tiempo gnóstico, estaba marcado por los envíos de eónes, y gran variedad de niveles cósmicos, muchos de ellos, generalmente correspondientes, a las esferas celestiales, típicas de la cosmología de aquel entonces.

5- Al creer que la materia es una prisión, la procreación es también vista, como algo perverso. Atrapa a las almas inmortales, en la cámara de tortura, que es el universo. El matrimonio es también perverso, porque conduce al sexo.

6- Las mujeres, por su propia naturaleza, son formas de vida, espiritualmente inferiores, porque son ellas las que incuban a los prisioneros. Ellas cooperan con una diosa, que atrapa a las almas inmortales, para encarcelarlas en cuerpos humanos. Uno de los escritos gnósticos, por ejemplo, dice que las mujeres no pueden salvarse, si no llegan a ser como hombres.

7- Jesús no es ni dios ni hombre, sino un ser espiritual, que solo aparentó tomar cuerpo, y vivir entre nosotros, para darnos los conocimientos secretos necesarios, para liberarnos de la prisión, que es nuestro cuerpo. Por lo tanto, nos salvamos al adquirir conocimiento, y no por la obra de redención de Cristo. Se trata de una auto-divinización.

Jesús estaba asociado al dios bueno. La mayoría creían, que Jesús era un auténtico mediador entre nosotros, y nuestra verdadera vida, más allá de la materia, en el dios bueno.

8- Niegan la muerte expiatoria de Jesús, ya que no tenía verdadero cuerpo propio, y porque no hace falta la redención, cuando se tienen los conocimientos gnósticos. Rechazan la resurrección del cuerpo.

9- Rechazo a las tradiciones y a la Biblia judía.

¡Cuanta verdad en las enseñanzas de San Pablo!:

"Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá un tiempo, en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que arrastrados por sus propias pasiones, se harán con un montón de maestros; por el prurito de oír novedades, apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán a las fábulas. Tú en cambio, pórtate en todo con prudencia, soporta los sufrimientos, realiza la función de evangelizador, desempeña a la perfección tu ministerio" -II Timoteo 4, 2-5

Maniqueísmo

Secta religiosa, fundada por un Persa llamado Mani (o Manes) (c. 215-275), considerado por sus seguidores, como divinamente inspirado. Comenzando en el siglo tercero, se extendió a través del oriente, y en muchas partes del Imperio Romano.

Los maniqueos -a semejanza de los gnósticos y los mandeos- eran dualistas; creerían que había una eterna lucha, entre dos principios opuestos e irreductibles, el bien y el mal, que eran asociados a la luz (Ormuz), y a las tinieblas (Ahrimán). Según ellos, Dios es el creador de todo lo bueno, y Satanás el creador de todo lo malo.

Posteriormente, algunos maniqueos, distinguían el Dios del Antiguo Testamento (malo), del Dios del Nuevo Testamento (bueno).

Los Maniqueos creen, que el espíritu del hombre, es de Dios, pero el cuerpo del hombre es del demonio. En el hombre, el espíritu o luz, se encuentra cautivo, por causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es necesario practicar, un estricto ascetismo, para iniciar el proceso de liberación de la luz atrapada. Desprecian por eso, a la materia, incluso al cuerpo.

Los "oyentes", aspiraban a reencarnarse como "elegidos", los cuales ya no necesitarían reencarnarse más.

Para ellos, Jesús era el Hijo de Dios, pero que había venido a la tierra, a salvar su propia alma. Jesús, Buda y otras muchas figuras religiosas, habían sido enviadas a la humanidad, para ayudarla en su liberación espiritual.

En la práctica, el maniqueísmo, niega la responsabilidad humana por los males cometidos, porque cree que no son producto de la libre voluntad, sino del dominio de Satanás sobre nuestra vida.

Dicho dualismo, está condenado por la Iglesia Católica, que reconoce un solo Dios Todopoderoso, el mismo del Antiguo y el Nuevo Testamento, y que ha vencido sobre todos los demonios, y las fuerzas del mal.

Pricilianismo

Las doctrinas priscilianistas, se basaban en el dualismo gnóstico- maniqueo, una creencia en la existencia de dos reinos, uno de la luz, y otro de la oscuridad.

Decían que los ángeles, y las almas de los hombres, eran arrancadas de la sustancia de la deidad. Las almas humanas, estaban destinadas a conquistar, el reino de las tinieblas, pero cayeron y fueron aprisionadas, en cuerpos materiales.

Así ambos reinos, están representados en el hombre, y de ahí el conflicto, simbolizado por parte de la luz, por los doce patriarcas, espíritus celestiales, que corresponden a ciertos poderes humanos; y por parte de la oscuridad, por los signos del zodíaco, símbolos de la materia y del reino inferior.

La salvación del hombre, consiste en la liberación del dominio de la materia. Cuando los doce patriarcas, no pudieron liberarle, vino el Salvador en un cuerpo celeste, que aparecía como el de otros hombres, y con su doctrina y su muerte aparente, liberó las almas de los hombres, de la influencia de lo material.

Estas doctrinas, podían armonizarse, con las enseñanzas de la Escritura, sólo mediante un extraño sistema de exégesis, en el cual se rechazaba por completo, el sentido literal, y una teoría igualmente extraña, de la inspiración personal.

Aceptaban el Antiguo Testamento, pero rechazaban el relato de la creación.

Reconocían como genuinos e inspirados, algunos escritos apócrifos. La ética del dualismo priscilianista, con su pobre concepto de la naturaleza, dio origen a un indecente sistema ascético, así como a algunas observancias litúrgicas peculiares, tales como el ayuno los domingos, y el día de Navidad.

Puesto que sus doctrinas, eran esotéricas y exotéricas, y puesto que creían que los hombres en general, eran incapaces de entender, los más altos caminos, a los priscilianistas, o al menos a los iluminados, se les permitía mentir en aras de una finalidad más santa.

Fue debido precisamente, a que era probable que estas enseñanzas, escandalizaran incluso a los fieles, que Agustín escribió su famosa obra “De mendacio”. (Sobre la Mentira).

Oración final: Dios Todopoderoso y Eterno, ilumínanos en estos tiempos tan oscuros y tormentosos, en contra de toda filosofía liberal o libertaria, ya que Tú eres nuestro Señor, y nosotros tus siervos, y solo así seremos libres; y contra toda filosofía totalitaria, marxista o fascista y xenófoba, ya que el poder absoluto, solo procede de Tí, y solo en la obediencia, paciencia, humildad y arrepentimiento, podremos poseer nuestros corazones, para que te sirvan de morada, en este período temporal, y como digna ofrenda en el Paraíso. Gloria a Tí por Siempre. Amén.

Domingo 10 de Noviembre

San León Magno
(400-461)

Papa, Doctor de la Iglesia

Breve

Nació en la región de Toscana, y en el año 440, fue elevado a la cátedra de Pedro, ejerciendo su cargo, como un verdadero pastor y padre de las almas.

Trabajó intensamente por la integridad de la fe; defendió con ardor la unidad de la Iglesia.

Escribió contra las herejías del Nestorianismo, el Monofisismo, el Maniqueísmo y el Pelagianismo; hizo lo posible por evitar o mitigar las incursiones de los bárbaros, obras que le valieron con toda justicia, el apelativo de Magno, ya que supo enfrentar con dignidad y mansedumbre, al mismo Atila, a las puertas de Roma. Murió en el año 461.

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Nuestra Señora del Carmen

Las sagradas Escrituras, celebran la belleza del Carmelo, donde el profeta Elías defendió la pureza de la fe de Israel, en el Dios vivo. En el siglo XII, algunos eremitas se retiraron a aquel monte, constituyendo más tarde una Orden, dedicada a la vida contemplativa, bajo el patrocinio de la Virgen

María, antes de concebir corporalmente, concibió en su espíritu

De los sermones de San León Magno, Papa
Sermón 1 en la Natividad del Señor, 2. 3: PL 54, 191-192

Dios elige a una virgen, de la descendencia real de David; y esta virgen, destinada a llevar en su seno, el fruto de una sagrada fecundación, antes de concebir corporalmente a su prole, divina y humana a la vez, la concibió en su espíritu.

Y para que no se espantara, ignorando los designios divinos, al observar en su cuerpo, unos cambios inesperados, conoce, por la conversación con el ángel, lo que el Espíritu Santo ha de operar en ella.

Y la que ha de ser Madre de Dios, confía en que su virginidad, ha de permanecer sin detrimento. ¿Por qué había de dudar, de este nuevo género de concepción, si se le promete, que el Altísimo pondrá en juego su poder?.

Su fe y su confianza, quedan además confirmadas, cuando el ángel le da una prueba, de la eficacia maravillosa de este poder divino, haciéndole saber que Isabel, ha obtenido también, una inesperada fecundidad: El que es capaz de hacer concebir a una mujer estéril, puede hacer lo mismo, con una mujer virgen.

Así pues, el Verbo de Dios, que es Dios, el Hijo de Dios, que en el principio estaba junto a Dios, por medio del cual se hizo todo, y sin el cual no se hizo nada, se hace hombre, para librar al hombre de la muerte eterna; se abaja hasta asumir nuestra pequeñez, sin menguar por ello su majestad, de tal modo que, permaneciendo como lo que era, y asumiendo lo que no era, une la auténtica condición de esclavo, a su condición divina, por la que es igual al Padre; la unión que establece entre ambas naturalezas, es tan admirable, que ni la gloria de la divinidad, absorbe la humanidad, ni la humanidad disminuye en nada la divinidad.

Quedando pues a salvo el carácter propio, de cada una de las naturalezas, y unidas ambas en una sola persona, la majestad asume la humildad, el poder la debilidad, la eternidad la mortalidad; y para saldar la deuda contraída por nuestra condición pecadora, la naturaleza invulnerable, se une a la naturaleza pasible,

Dios verdadero y hombre verdadero, se conjugan armoniosamente, en la única persona del Señor; de este modo, tal como convenía para nuestro remedio, el único y mismo mediador, entre Dios y los hombres, pudo a la vez morir y resucitar, por la conjunción en Él, de esta doble condición. Con razón pues, este nacimiento salvador, había de dejar intacta, la virginidad de la madre, ya que fue a la vez, salvaguarda del pudor, y alumbramiento de la verdad.

Tal era, amadísimos, la clase de nacimiento, que convenía a Cristo, fuerza y sabiduría de Dios; con Él, se mostró igual a nosotros por su humanidad, superior a nosotros por su divinidad. Si no hubiera sido Dios verdadero, si no hubiera podido remediar nuestra situación; si no hubiera sido hombre verdadero, no hubiera podido darnos ejemplo.

Por eso, al nacer el Señor, los ángeles cantan llenos de gozo: Gloria a Dios en el cielo, y proclaman: y en la tierra paz a los hombres, que ama el Señor. Ellos ven, en efecto, que la Jerusalén celestial se va edificando, por medio de todas las naciones del orbe. ¿Cómo pues, no habría de alegrarse la pequeñez humana, ante esta obra inenarrable, de la misericordia divina, cuando incluso los coros sublimes de los ángeles, encontraban en ella, un gozo tan intenso?.

Oración: Te suplicamos, Señor y Dios nuestro, que la poderosa intercesión de la Virgen María, en su advocación del monte Carmelo, nos ayude, y nos haga llegar hasta Cristo, monte de salvación, que Vive y Reina contigo, por los Siglos de los Siglos. Amén.

Notas:

El Nestorianismo es una doctrina, que considera a Cristo radicalmente separado en dos naturalezas, una humana y una divina, completas ambas, de modo tal, que conforman dos entes independientes, dos personas unidas en Cristo, que es Dios y hombre al mismo tiempo, pero formado de dos personas (prosopōn) distintas.

El Monofisismo es una doctrina teológica, que sostiene que en Jesús sólo está presente la naturaleza divina, pero no la humana.

Los Maniqueos creen que el espíritu del hombre es de Dios, pero el cuerpo del hombre es del demonio. Los maniqueos -a semejanza de los gnósticos y los mandeos- eran dualistas, creerían que había una eterna lucha, entre dos principios opuestos e irreductibles, el bien y el mal, que eran asociados a la luz (Ormuz), y a las tinieblas (Ahrimán). Según ellos, Dios es el creador de todo lo bueno, y Satanás el creador de todo lo malo. Posteriormente algunos maniqueos, distinguían el Dios del Antiguo Testamento (malo), del Dios del Nuevo Testamento (bueno).  

Herejías de Pelagio:

1: Adán hubiese muerto, aunque no hubiese pecado.

2: El pecado de Adán, lo dañó solo a él. Sus descendientes solo recibieron mal ejemplo.

3: Los niños antes del bautismo, están en la misma condición que estuvo Adán, antes de la caída.

4: La humanidad no muere por el pecado de Adán, ni resucita en el último día por la redención de Cristo.

5: El pecado de Adán solo le afectó a él, y no a su descendencia. Por lo tanto, los hijos de Adán nacen libre de culpa.

6: La ley del Antiguo Testamento, ofrece la misma oportunidad de salvación, que el Evangelio.

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Oración Final: Te pedimos Señor y Dios nuestro, que por intercesión de los Papas San León Magno y San Silvestre, podamos desterrar de nuestros corazones, toda herejía e identificación con el Paganismo, y su cultura de la Muerte, y así preservarlos y guardarlos como tu morada Eterna. Amén.

Sábado 9 DE NOVIEMBRE

DEDICACIÓN DE LA BASILICA DE SAN JUAN DE LETRAN

San Juan de Letrán, es la iglesia más antigua del mundo. Por eso, recibe el título de Cabeza y Madre, de todas las iglesias. Cuando cesaron las persecuciones, a comienzos del siglo IV, el emperador Constantino, cedió al Papa, el Palacio de Letrán (preexistente a la iglesia), para que fuera su residencia oficial.

Letrán fue la sede central de la Iglesia Católica, durante más de 1.000 años, cuando los Papas se fueron a Avignon (1309-1377), luego del cual, se trasladaron nuevamente al Vaticano.

La Basílica tiene dos capillas, dedicadas una a San Juan Bautista, y la otra a San Juan Evangelista. Cada 9 de noviembre, se celebra la fiesta de La Dedicación de la Basílica, de San Juan de Letrán, porque fue consagrada en dicha fecha, del año 324, por el Papa San Silvestre.

Principales puntos de interés de la Basílica

San Juan de Letrán posee dos fachadas. La más solemne, realizada en el siglo XVIII, está coronada por una balaustrada (hilera de pequeñas columnas, que forman una barandilla, para proteger el acceso al altar), con la imagen de Cristo, y varios santos. La fachada secundaria, está junto al obelisco, y es la más utilizada por los turistas, pues se orienta hacia el Coliseo, y Santa María la Mayor.

Los principales puntos de interés de la basílica son:

1) La tumba de Martín V, con una bellísima losa de bronce, que podría ser de Donatello. Martín V, fue el Papa que restableció la sede romana, tras el exilio de Aviñón, dando comienzo al renacimiento romano.

2) Interior de la basílica, restaurada por Borromini, es la obra de mayor envergadura, del genial arquitecto en Roma.

3) Los portones de ingreso: son las puertas originales de la Curia del Senado, provenientes del Foro Romano.

4) El ciborio del siglo XIV: construido por los papas franceses de Aviñón, es una de las pocas huellas, de aquel período en Roma. El ciborio es como un techado, que está protegiendo un pequeño altar.

5) Fresco del Giotto. Se le llama el Fresco del Jubileo, porque representa a Bonifacio VIII, proclamando el primer jubileo de la Historia (1300).

6) Claustro cosmatesco: una obra exquisita, realizada por la célebre familia de los Vassalleto, en el siglo XIII.

7) La elegante Capilla Corsini, obra de Alessandro Galilei, el mismo arquitecto que diseñó, la fachada principal (1735).

8) Mosaico del ábside: es un calco realizado en el siglo XIX, del valioso mosaico original. El ábside es la parte de la iglesia situada en la cabecera, que acoge la mesa de altar. Generalmente tiene planta semicircular, pero puede ser también poligonal. Suele estar cubierto por algún tipo de bóveda, que en la época románica, es de horno o cascarón.

9) Entrada al Museo Histórico Vaticano

Oración: Te pedimos Señor y Divino Maestro, que siempre conservemos nuestro cuerpo, como tu Templo Vivo y Santa Morada, y así poder estar contigo en las moradas eternas, que nos has ido a preparar. Protege siempre al Papa, a los Obispos, Párrocos, Presbíteros, Diáconos, Religiosas y Religiosos, y los Misioneros y personas consagradas, en todo el mundo. Te lo pedimos, por los méritos de la Virgen Santísima e Inmaculada, quien siempre nos insta a la Penitencia y a la Conversión. Amén.

Sexta Feria, 8 de Noviembre

Severo, Severino, Carpóforo y Victorino

LOS MARTIRES CORONADOS DE SAN ALBANO

(+ 306)

Fueron cuatro hermanos, que a su vez eran soldados romanos de alto rango, ya que estaban asignados, en la corte imperial de Roma. Se negaron a ofrecer incienso a los dioses romanos, y murieron azotados.

Hay en Roma, según se va del Coliseo, hacia la basílica de San Juan de Letrán, una estrecha callejuela, que lleva el nombre, de los Cuatro Santos Coronados. Viene a terminar en una pequeña plaza, donde se eleva un edificio característico, que tiene el aspecto de una fortaleza medieval. Allí descansan sus restos.

También se celebra otros dos grupos de mártires: primeramente los cinco canteros de Panonia (Hungría): Simproniano, Claudio, Nicóstrato, Cástor y Simplicio.

Luego cuatro Cornicúlarii, o como diríamos hoy, cuatro suboficiales de caballería, martirizados por la fe; finalmente, otros cuatro santos de Albano, los nuestros, que se conocen con el nombre de Coronados.

Además recordamos a los siguientes santos:

-Beata María Crocifissa Satellico (1706-1745)

-San Deusdedit o Diosdado, papa, cuyo mérito fue tan grande, que curó a un leproso con un beso, en el año 618. Gobernó durante tres años, consagrado a reparar los daños, causados por un terremoto.

-San Willehaldo, primer obispo de Brema, 789. Nacido en el Nortumberland, siguió a los misioneros anglosajones, que obtenían tantos éxitos en Germania. Comenzó sus predicaciones, en el año 782, y su celo en la predicación era ilimitado. El 19 de noviembre de 789, consagró su catedral, construida de madera, en honor de San Pedro.

Algunos días más tarde, cayó gravemente enfermo. Uno de sus discípulos, le dijo llorando: "No abandonéis vuestro rebaño, a la furia de los lobos". Él respondió: "¿Cómo podéis impedirme que vaya a Dios?. Dejo a mis ovejas en manos de Aquél que me las confió, cuya misericordia, es capaz de protegerlas". Su sucesor, le sepultó en la nueva iglesia de piedra, construida en Bremen. San Willehaldo fue el último de los grandes misioneros ingleses del siglo VIII.

San Bonifacio. Recorrió el norte de Europa fundando iglesias, y poniendo una y otra vez su vida en peligro. Una vez, los paganos jugaron a los dados, para decidir si debían matarle, y la suerte le favoreció; otra vez se salvó, porque el hacha vino a dar, en el cofre de reliquias que llevaba. Después de la conquista de Sajonia por los francos, Carlomagno se sirvió de él, como pacificador de la región. Este glorioso misionero murió en el año 789.

-San Godofredo de Molincourt, obispo de Amiéns, Soissons, 1115.

- Beata Isabel de la Trinidad (1880-1906)

-San Mauro, Obispo, Verdún, s. II.

-San Claro, monje, discípulo de San Martín, biografiado por Sulpicio Severo, y cantado por San Paulino de Nola.

-San Gregorio, abad, Einsiedeln (Suiza), 996. Vástago de una familia real de Inglaterra, dejó a su esposa, antes de consumar el matrimonio; marchó a Roma, tomó allí el hábito benedictino, y peregrinando luego hacia el Norte, llegó al monasterio de Einsiedeln, donde estableció un riguroso tenor de vida, que hizo de su comunidad, un foco de reforma monástica, en las regiones del Rhin. Otón I, que era pariente suyo, le favoreció, y le dió el título de príncipe del Imperio, año 226.

Oración: Te pedimos Señor y Dios nuestro, que por los méritos y la intercesión, de esta familia de Santos y Mártires, podamos mantener a nuestras familias, y a la Iglesia, unidas en la Fe, y el Amor a tu Divino Nombre y Majestad, sirviéndote y adorándote sólo a Tí. Por nuestro Señor Jesucristo, el Divino Maestro e Inocente Cordero, que Vive y Reina por Siempre, por los Siglos de los Siglos. Amén.